近年来，随着春节联欢晚会(简称“春晚”)的持续举办，其文化身份和地位引发了广泛讨论。一些学者认为，春晚是一种“被制造出来的假民俗”，而另一些人则认为它已经成为中国当代社会的新民俗。这一争议不仅涉及文化传承，还触及了现代社会中传统与现代的融合问题。
一、春晚作为“假民俗”的争议
据中国社会科学院文化研究所副研究员陆地指出，民俗是广大民众创造、享用和传承的生活文化，具有深厚的历史积淀和地域特色。然而，春晚自1983年创办以来，其内容和形式主要由国家电视台主导，缺乏民众自发参与和传承的过程。因此，有学者认为春晚并不符合民俗学对“民俗”的定义，即它并非由广大民众创造和继承，而是由国家机构策划和推广的文化活动。
同时，有学者批评春晚将春节这一传统节日庸俗化、工具化，甚至政治化。例如，朱军在《我的零点时刻》中提到，春晚以“伪民俗”的形式阉割了春节的本质——自由和欢乐，使得春节的庆祝方式变得机械化和单一化。这种观点认为，春晚虽然表面上融入了春节习俗，但其本质是现代媒体技术与商业运作的产物，而非真正意义上的民俗文化。
二、春晚作为新民俗的支持观点
尽管存在争议，但也有学者认为春晚已经逐渐成为一种新民俗。武汉大学中国传统文化研究中心教授冯天瑜指出，春晚经过二十余年的发展，已经成为中国人欢度春节的重要组成部分。每年除夕夜，无论身处何地，许多中国人都会守在电视机前观看春晚，这已经成为一种约定俗成的行为。此外，春晚通过歌舞、小品等形式传递了喜庆、吉祥的文化内涵，满足了人们对节日氛围的需求。
北京师范大学艺术与传媒学院副院长杨春晓也表示，春晚将节庆民俗、非遗技艺等元素融入舞台呈现，展示了中华优秀传统文化的当代价值，并激发了全球华人的文化自信。她认为，春晚通过创新融合的方式，将传统文化与现代艺术相结合，使其成为一种具有广泛影响力的文化现象。
三、春晚的文化功能与社会意义
春晚不仅是一场娱乐节目，更承载着重要的文化和社会功能。一方面，它通过语言类节目、歌舞表演等形式传递主流价值观，塑造了民族国家形象。另一方面，春晚也反映了社会现实问题，如反腐题材的小品《圈子》等作品直面社会矛盾，引发了观众的共鸣。
然而，春晚的创新不足和内容单一化也引发了批评。例如，有网友指出近年来春晚的节目质量下降，甚至被称为“史上最烂”，这反映出观众对春晚期待值的降低。对此，有学者建议，应邀请更多民俗专家参与节目策划，以提升节目的文化内涵。
四、传统与现代的碰撞：春晚的未来方向
面对春晚是否为“假民俗”的争议，有学者提出，应从传统与现代的碰撞中寻找平衡点。冯天瑜教授认为，春晚需要在保留传统节日精神的基础上，探索更多创新形式。例如，“乡村春晚”等地方性活动正逐渐兴起，它们以更贴近基层民众的方式展现传统文化的魅力。
与此同时，也有学者呼吁加强公众参与度。杨春晓教授指出，春晚应更多地关注普通人的生活和情感体验，而非仅仅聚焦明星效应。她建议，在未来的节目中增加更多反映基层生活的内容，并鼓励民众参与节目创作，从而让春晚真正成为全民共享的文化盛宴。
五、结语：春晚的过去与未来
无论是“假民俗”还是新民俗，春晚都已成为中国春节文化的重要组成部分。它既承载着传统文化的传承使命，也反映了现代社会的变迁与挑战。未来，春晚需要在尊重传统的基础上不断创新，才能继续在春节文化中占据重要地位。
